『チベット密教 心の修行』 と 『沙石集』 等 より

・・・
さらには、「与える（トン）・受け取る（レン）」の修行が現実のものとなったと考えることもできます。深い慈悲心から「与える（トン）・受け取る（レン）」の瞑想を行なうことで、他者（一切衆生）の苦しみを受け取ることができるようになったために、自分はいま苦しい状況（逆境）に立たされているのだと思って歓喜することもできるでしょう。また、「私の受けている苦しみによって、一切衆生の苦しみが癒されていくように」と願い「その願いが、いままさに実現したのだ」と喜びを感じることもできるでしょう。
・・・


『チベット密教　心の修行』ゲシェー・ソナム・ギャルツェン・ゴンタ，藤田省吾 共著　法藏館　第三章　悟りへの道　「逆境」を悟りへの道に変える　p.214 より引用させていただきました。





・・・法界ヲ身（しん）トシテ＊、自他異ナラザレバ、衆生ノ苦（く）、則（すなわち）菩薩（ぼさつ）ノ苦ナルヲ、代（かはり）テ受（うく）トイヘリ。・・・
（＊ 万有の総称《意識の対象となる一切のもの》を法界といい、その本性、即ち真如を身としているので。）


『日本古典文學大系 85 沙石集』無住 編　渡邊綱也 校注　岩波書店　巻第二（九）菩薩代受苦事　p.126 より引用させていただきました（「代受苦ノ義ニ、古徳、七ノ意ヲノベタリ《p.125》」の七つ目）。





【代受苦】だいじゅく　他人に代わって苦しみを受けること。菩薩の大慈悲心についていう。大悲代受苦ともいう。・・・


『佛教語大辞典 下巻 ス―ワ』中村元 著　東京書籍 p.931 より引用させていただきました。




なぜ、つらい苦しみが、私たちに次から次へともたらされるのか・・・
おそらく、人間の知恵では、「本当のところはどうしてなのか分からない」というのが事実なのでしょう。


しかし、人間であるからこそ、「その理由や意味の分からない苦痛」というものに耐えていくことは非常に困難です。


私はこの問題についていろいろと考え悩みましたが、とりあえず現段階では、言わば「心の杖」として「代受苦」という考え方をとることが、生きていくために必要なのではないかと思い当りました。


つまり、「今まさに私が苦しんでいるこのことが、世界のどこかにいる誰かの苦痛を減らしている・・・ 私のこの苦しみは、ご縁のある誰かの苦しみを、代わりに引き受けているということなのだ・・・」と感じることで、自らの「苦」に意味を見つけることができるのではないか、と考えるのです。


もちろんそう考えることによって、痛みや苦しみがなくなるわけではありません。
しかし、痛みや苦しみがありながらも「杖」を手にすることによって、たとえ不器用でも、この先をなんとか歩いていけるはずです。


残念ですが、少なくとも私は「一切衆生」の苦しみを代わりに引き受けられるような器ではありません。
あるいは、「一切衆生」の苦痛を、ただ想像してみるだけでも耐えられないかもしれません。


そこで、せめて
「今私がこの○○＊を苦しむことによって、どなたかの苦痛が、どうか少しでも軽くなりますように」
と心の中で繰り返しとなえていきたいと思います。
（＊ 例えば病気、障害、経済状態、失業、人間関係・・・その他さまざまな逆境など。）


「菩薩」がなさるような「代受苦」は到底無理で、「瞑想」さえもなかなか上手にできない私ですが、今後は自分のできる範囲で「ささやかな代受苦」を目標とし、少なくとも「代受苦」という考え方をとることによって、自らの苦しみに巻き込まれたり、振り回されてしまわないように工夫していきたいです。